說也奇怪,那天夜裡,新州國恩寺的和尚都做着同樣一個夢,夢見六祖惠能坐在佛殿的蒲團上向他們說:“我是身在寶林心在家。"又留下一偈:
任從天下亂,
此地永無憂。
任從天下旱,
此地一半收。
第二天早上,新州國恩寺的僧人互相談起,大家竟然做着同一個夢,才知這既是天意,又是六祖惠能的心願,隻好焚香恭送六祖惠能肉身往韶州。
十一月十三日,新州、韶州、廣州的官員、僧尼及信衆上萬人,雲集于龍山國恩寺内外,迎出了六祖惠能的真身神龛。由韶刺史柳無忝率領,送回曹溪寶林寺入塔。
沿途,黎民百姓焚香燒燭,頂禮膜拜,極其隆重。
六祖惠能的門徒令韬和尚一直随侍六祖,并深得六祖惠能的喜愛;故此,被寶林寺衆僧推選為守護塔師,負責守護六祖惠能真身重任。
當六祖惠能真身送進寶塔時,塔裡頓時大放耀眼的白色華光,連續三天三夜,才漸漸消隐。
韶州刺史柳無忝将此異兆奏禀唐玄宗。唐玄宗大感驚詫,即下诏令,給六祖惠能樹碑立傳,以銘記六祖宗師的德行。
令人稱奇的還有一件事。就是新州人若到曹溪瞻仰六祖遺容,寶林寺的所有燈火在前一天必定會大放異芒,加倍光亮。
寶林寺的高僧法海,智常等人知道這是六祖惠能對新州僧衆格外有情,為了給他們更多的慰藉,經過一番商議,決定請方辯禅師造一個六祖惠能塑像,送回新州國恩寺供奉。
方辯禅師領命之後,窮其技法,殚精竭力,但三塑其像,都是形似而神不似。
後來法海禅師等人将六祖惠能的真身從神龛中請了出來,方辯用香粉、膠泥沉香等糅合後塗于其上,考慮到六祖惠能示滅前曾經預言過,将會有人為了“頭上養親,口裡許餐”,來取他的首級,為了謹防萬一,再用鐵皮和漆布将肉身的頸部包裹得嚴嚴實實,在屍座下部放置吸水性強的生石灰與木炭。然後,再将真身送回寶塔内。
六祖惠能的肉體真身一直置于寶林寺内,供人瞻仰。
翌日,方辯禅師再動手做六祖惠能的塑像,這一次的塑像造得形神兼備,栩栩如生,十分逼真。此塑像送回新州國恩寺後,新州的僧衆見了俱稱奇,也将它稱為“六祖真身”,在新州國恩寺供奉至今。
惠能去世一百多年後,也就是唐憲宗元和十一年(8l6),唐憲宗下诏追谥惠能為“大鑒禅師”。皇帝對惠能追谥,惠能的谥号越來越長,他的地位也越來越高。
六祖惠能圓寂後,幾年以後。的一個月黑風高夜,有人竟然潛進曹溪寶林寺去盜六祖惠能的首級。當一刀猛地砍向頸脖時,“當”!清脆的血鐵交鳴之聲響過,迸出的是幾朵燦爛的火花。
“啊,不妙!”盜賊以為是六租真身顯靈,吓得魂飛魄散,将刀一丢,驚惶奔出寶塔,越過圍牆,逃竄而去。
守護寶塔的令韬和尚聽到塔内有異樣響聲,進寶塔内觀看時,見有大刀在地,而六祖惠能真身頸脖處的鐵皮有一條深深的刀痕,于是告知寶林寺的住持法海禅師。
法海禅師派人連夜急赴韶州,向官府禀報此事。
韶州刺史柳無忝聞訊大驚,知此事非同小可,即派人布下天羅地網。很快,那盜賊便落入法網之中。
柳刺史親自登堂審訊,見這盜賊是位中年漢子,全身缟素,穿着孝子衣服,感到奇怪。審問過後,才知道這個盜賊名叫張淨滿,來自北方,家中有年邁的老母親久病卧床。他因要替老母親籌措醫藥費,受雇于人而去取六祖惠能的首級。而他的雇主是新羅國(今朝鮮)的一位高僧,名叫金大悲,如今在洪州學法。金大悲是仰慕六祖惠能的高潔道行,想盜取他的首級回高麗去供奉。
柳刺史覺得此案頗為棘手,便召曹溪所在的曲江縣令楊侃前後來商議。
這兩個官員一個姓楊,一個姓柳,發生這樣的事,正好應了惠能選集中的“遇滿之難,楊柳為官"之說。
兩位官員商議後,難得定論,便親自率差人押着張淨滿,來到寶林寺去,征求寺中高僧的處置意見。
令韬和尚知情後說:“潛進佛門聖地斬盜圓寂佛祖的首級,實屬罪惡貫盈。若以國判處,理當誅殺,但以佛門慈悲為本,則冤親平等。念在派他來盜首的高僧為求首供奉,并非惡意,而張淨滿也是以孝為重,若然斬了他,他的老母親定然更孤苦無依,這一回姑且免他的死罪吧。”
法海禅師與其他高僧聽後,經過商議,終于采納了令韬的意見。
張淨滿被松綁釋放後,羞得滿臉通紅,跪地向法海、令韬等僧人叩了許多個響頭,才離開曹溪。最近轉碼嚴重,讓我們更有動力,更新更快,麻煩你動動小手退出閱讀模式。謝謝
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