“父王,那次在龍潭與小兒拼搏的,的确是禅宗六祖惠能,我還親眼看見了禅宗祖傳的衣缽呢!”
“哦?”敖光一愣,脫口而出:“禅宗祖傳衣缽?”
“對!就是那個禅宗最高權力象征、金光閃閃的金缽,禅宗六祖惠能随身攜帶,令小兒無法靠近他,傷及他。”
“哼!”敖光從鼻孔哼了一聲,道,“你小子不知行了什麼狗屎運,居然禅宗六祖都被你見到了,拼過命,還救了你,教化了你,實乃見所未見,聞所未聞矣!”
“這才叫神奇嘛!”小龍見東海龍王敖光的态度來了一百八十度的大轉彎,試圖緩解一下剛見面時的緊張氣氛。
小龍剛才試圖緩解一下緊張氣氛的說話果然起了作用,隻見敖光平日那副兇神惡煞的嘴臉不見了,小心翼翼地詢問:“龍兒,素聞佛教認為凡有靈魂的動物都具有佛性,不論犯了彌天之罪,隻要放下屠刀,修身向佛,就可以立地成佛,所謂‘苦海無邊,回頭是岸’。龍兒,你親聽禅宗六祖惠能大師說法,不知六祖是不是這個主張呀?”
“是的父王,禅宗六祖惠能大師說,‘惡有惡報,善有善報,時辰一到,一定要報,生前作惡多端,死後要下地獄,落油鍋,受盡極刑,永不超生’父王,想想都恐怕呀!”
聽小龍如此一說,敖光想起他平日持有玉帝偏袒,膽大妄為,違反天規行事,還嫁于幌崗仙姑,凡此種種,足以構成罪大惡極……想到這裡,敖光不由得害怕起來。
小龍見狀,上前安慰道:“父王,禅宗六祖惠能大師不是也說過‘不論犯了彌天之罪,隻要放下屠刀,修身向佛,就可以立地成佛’嗎?隻要痛改前非,多做利樂衆的事,積德行善,就具有了佛性,内心空靈無念,抛棄人間苦惱惡念就可立地成佛。而且成佛不必限于寺廟,在龍宮裡修煉也能成佛;六祖大師還說‘佛是悟出來的,不是修出來的’。”
……
各位:你們看,這個小龍,竟然向它父王說起了法來。
這正是:“靈光一束透心靈,頓悟禅法顯神奇”。這時,東海龍王敖光聽佛法開悟了。自此,敖光和其子一樣痛改前非,為勞苦大衆、平民百姓辦好事、實事,造福天下蒼生,真乃小龍宣揚佛法之功也!
而後來六祖惠能在《六祖壇經》中闡述得較多的就是勸蒼生“自淨其心,悟自淨其心,随其心靜即佛土淨,随所住處恒安樂”。這就是教導天下蒼生努力創造良好的社會環境,營造寬松和諧、安居樂業的人間淨土,動物與動物、動物與自然和諧相處。在《六祖壇經》中,“一念若悟,即衆生是佛”;“前念迷則衆生,後念悟則佛”;“不修即凡,一念修行,自身等佛”。這就是六祖惠能大師的衆生皆有佛性,衆生平等思想。在《六祖壇經》中,六祖惠能大師還有這樣一段描述:“何名清淨法身佛?世人性本清淨,萬法從自性生;思量一切惡事,即生惡行;思量一切善事,即生善行。如是諸法,在自性中,如天常清,日月常明,為浮雲蓋覆,上明下暗,忽遇風吹雲散,上下俱明,萬象皆現;世人性常浮遊,如彼天雲。善知識!智如日,慧如月;智慧常明,于外着境,被妄念浮雲蓋覆,自性不得明朗。若遇善知識,聞真正法,自除迷妄,内外明澈,于自性中,萬法皆現,見性之人,亦複如是。此名清淨法身佛。”
這段經文的意思是:人作為自己的心性,本來就是“無相”的般若智慧,這種心性如同太陽和月亮,永遠是清淨明亮的,而愚昧和邪惡就好比浮雲覆蓋了太陽和月亮。當雲霧消散(即消除了自己身上的愚昧和邪見),般若的智慧心性就顯露出來了。
當時,東海龍王敖光未接觸佛法時,出于持有王權護身,膽大妄為,極盡作惡之能事,出于自尊心而出現妄為,這就好比浮雲覆蓋了太陽和月亮。
當東海龍王敖光聽其小兒宣揚佛法豁然開悟後,深刻地認識到,自己平日所作的種種行為是可惡的,死後要下地獄落油鍋的,就會想盡一切辦法行善,以圖消解所犯下的罪行,就會棄惡揚善(即消除了身上的愚昧和邪見),般若的智慧心性就顯露出來了。
由此可見,六祖惠能的般若智慧思想,确是一服“治療心法”的靈丹妙藥。
“阿能叔,你的佛法真厲害,連東海龍王敖光和其小兒如此罪大惡極的惡龍都被您的佛法教化了,可不可以也教化俺……”阿英正想往下說去,突然,一陣嘈雜聲伴随一股醇香的酒味從外面飄進來,使她把已到了嘴邊的話又吐了回去。
六祖惠能大師、梁金輝和阿英往外一看,隻見連惠、桂花和神會帶着鎮興、鎮秀回來了,後面還跟着昔日一起上山牧牛玩耍的輝成、二狗,他們擡着酒,提着大包小包也來了。
“阿能哥!今天是什麼風把你吹回來啦?”輝成一見到六祖惠能大師,一放下酒,就風風火火地走過來,緊緊地握着六祖惠能大師的手說。
說實在的,要不是輝成那熟悉的聲音,六祖惠能大師恐怕認不出他來了。四十幾年不見,輝成的樣子變化很大,比在初見時判若兩人:原先白裡透紅的臉上爬着一條條縱橫深淺不一的魚尾紋,挺直的腰杆有點微彎,黑油油的秀發變得花白,那雙聰慧的眼睛變得昏花渾濁。從他的身上,以前那種氣宇軒昂,意氣風發的氣質看不到了……
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