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第212章 佛緣下(第2頁)

有個調皮的小和尚又給惠能出了個難題:“打柴仔,你能不能将那經文從後面到前面,倒過頭來珂背誦一遍呢?”

釋慧大師嗔了小和尚一眼:“能要求人家這樣倒過來背誦的嗎?”

那小和尚把舌頭伸出,再縮了回去。

“你要我倒過來背誦?”惠能爽快地答應,行!”

釋慧大師:“你真的能倒着背誦出來?”

“當然行!你們聽着,行奉受信,喜歡大皆,說所佛聞……”于是,惠能果真從後面倒過來将《金剛經》背誦一遍,并且背誦得一樣的流利順暢,這更令金台寺全寺的和尚從老至少的嘴巴全部都合不攏,對這個打柴仔全都心悅誠服。

釋慧大師右手輕捋着下巴的短須,眼睛怔定地望着面前這個打柴仔,禁不住情思萬千:金台寺的一般和尚,對這些經文,要念讀幾十遍才能記熟。自己在東禅寺曾得五祖指點,修行不淺,但一段經文也要十多遍才能記熟背誦出來。而這個打柴仔竟然在一無佛經可看,二無名師啟迪的情況下,僅旁聽幾遍就能背得如此滾瓜爛熟。

新州,樹木是多麼的平凡;溪水,是多麼的平凡;來來往往的芸芸衆生,又是多麼的平凡。但是面前這一個打柴仔,卻是一個奇才,一個曠世奇才,一股熱潮沖擊着釋慧大師的心扉,一種冥冥的感知緊緊地攫住了他。

釋慧大師在沉思良久後,向惠能道:“你别老站在破壁外面啦,還是進寺來吧。”

“好。”惠能雙腳輕輕一蹬,矯健的身軀便似狸貓般躍了進來。釋慧大師揚起手中經書,問道:“你能背誦出這經文,真不簡單,你家中育人會忿經嗎?”

惠能如實地回答:“我娘親經常在家念經。”

釋慧大師:“你娘親也念經?”

惠能講述道:“她在家從小也念一些經。但與師父相比,可謂相距十萬八千裡。我即使念出經文來,但卻是不懂經文的意思。祈望師父給我指點指點。”

釋慧大師見惠能态度誠懇,便略作釋義:“‘金剛’者,是不壞之喻;而‘般若’者,是智慧之指;‘波羅蜜’者,到達之意;而‘經’者,即道之指,行之謂也。”

“啊,原來金剛經是指這些。”惠能似乎明白了許多,他拉着釋慧大師的袍袖求懇道,“大師你的道行真是高。”

釋慧大師謙遜地擺了擺手:“老衲的道行并不高,我的師父才是宗師哩。”

惠能:“你的師父是誰人?”

“弘忍大師,他是禅宗五祖。”釋慧大師原來出身于東禅寺,是五祖弘忍大師的弟子,講話時充滿了虔誠景仰的語調,“以前的佛祖都極力推崇《楞伽經》,而五祖弘忍大師卻更多提倡我們讀《金剛經>。”

惠能問:“那兩種經有什麼區别?”

釋慧大師:“楞伽宗的‘明心見性’論,體現在《楞伽經》裡,它認為要為善終生,苦修才能夠成佛;而海派涅磐宗的‘頓悟、漸悟’之說,濃縮在《金剛經》中,它認為世間萬物都是虛幻不定的,對于世界中的一切不可過于執着。”

惠能的心弦一動:“禅宗五祖如今在哪裡?”

釋慧大師手指北方:“蕲州黃梅縣東禅寺。”

惠能:“東禅寺是不是很大?”

“晤,”釋慧大師點了點頭,“寺裡的僧衆有八百多人。”

惠能感到驚訝:“啊,一問寺院裡有八百多人,這可比我們整條夏蘆村的人還要多呀!裡面的高僧一定很多吧?”

釋慧大師以贊歎的口吻回答:“的确很多。他們對各種經典的參悟程度比老衲深得多哩。”

惠能:“師父,勞煩你将《金剛般若渡羅蜜經》的經義向我解釋一遍。”

“好。”釋慧大師把《金剛經》的經義略略解釋一遍。

聽着,聽着,惠能仿佛被釋慧大師領着步入佛祖的殿堂,眼前騰起了燦燦的光華和五彩的祥雲。

聽罷釋慧大師釋義後,惠能感慨良多地說:“啊,如果我能到東禅寺,親耳聆聽五祖的教誨,那該多好!”

釋慧大師由衷地:“我看你有非凡的佛根,如果矢心向佛,今後必成正果。”

惠能引頸而問:“師父可有虛盲?”

釋慧大師誠摯地:“老衲相信自己的老眼并未昏花。你的前景,我隻是憑着自身的感覺而得出。正如《金剛般若波羅蜜經》的經義所喻,世間萬物無有自性,空幻不實,故此,對現實世界應無所執着。你真的有志佛門,北上參禅,我們金台寺可以資助你盤川。”

“多謝師父。”惠能高興萬分。

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