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第301章 陰陽五行引星占術（第1頁）

嗯，遠了，扯遠了。繼續聽，繼續聽。

周敦頤繼續道，“人是得到陰陽五行的精華而生的，心事最靈的，是先天具有天地之五性的，是善。人先天的善性感于外物而後動，就有了善、惡之分。因而，要将陰陽五行和聖人之道有機統一起來，将聖人規定的中正、仁義，以靜為主導，确定了人的最高标準。

嗯，莫非是人道？

咦，沒有觸發。看來不是此關重點，或者說是方向。

說穿了，我的‘道’就是，太極（動靜）→陰陽（動靜、變合）→五行（順布、妙合）→男女→萬物。就這樣由太極經陰陽的變合而生五行，這是屬于無極的世界，屬于大自然的範疇。在五行以下，由乾道成男，坤道成女，到萬物化生，是立人極的一個世界，組成了社會和人道的範圍。将他們二個世界合二為一，就組成了大千世界，一個多彩世界。

接下來，張載講了陰陽二氣，五行也是氣。他認為陰陽不是道，更不是其自家體貼出來的天理，而是氣，氣是萬物生成與毀滅之所由。

程頤、程颢認為，五行是“天之道”，五行是氣，但不能認為是一氣。天地萬物都是陰陽、五行所生，也都是具有五性，因而從五行、五性言，萬物皆備于我。陰陽之說的發揮和新解，肯定了五德終始說的合理性并推及于日常之事。

朱熹認為，“宇宙之間，一理而已”。理是天下萬物的“所以然之故”和“所當然之則”，就是宇宙萬物和倫理道德的根源，是宇宙萬物和社會人事的當然法則。

陸九淵則認為陰陽就是道，太極就是陰陽，陰陽就是五行。人生天地之間，禀陰陽之和，抱五行之秀，故為最靈，而人之心含蘊天地之萬理。

王守仁則認為，“動靜無端，陰陽無始”，不可以用言語來窮盡，而隻在于“知道者默而識之”。而其也偏向于心，“人者，天地萬物之心也。心者，天地萬物之主也。心即天，言心則天地萬物皆舉之矣。”--緻良知。

王廷相認為，元氣就是道體。所謂“元氣”是無形之氣，有形之氣謂之生氣。所以有氣就有道，氣有變化，道也就要有變化。“天地之間，一氣生生，而氣之體，則為陰陽，所謂“陰陽也者，氣之體也”。陰陽生物，不僅有序，還有規則。

正所謂道理千萬條，我隻信奉那一條。

人們不禁要問到底是哪一條，當然是指對我有用就拿來哪一條。

古往今來，不管是哪朝哪代适合統治階級需要的才會生存下來。好比如天文學與陰陽觀念的産生和發展，與陰陽家有着極為密切的關系。陰陽家出于羲和之官，主要職責是曆象日月星辰，敬授民時。早期，天文和星占是一回事。星占家即天文學家，也可以說是早期最早的實踐陰陽家。

與陰陽五行觀念不可分的天幹、地支符号，最早也是用于曆法的記年、記月、記日中。久而久之，人們又發現天空上的星辰與人存在天人感應。

這就開始了星區的劃分。分别是三垣、四象二十八宿、五星、七曜（七政）。這樣分野理論的産生，那麼簡單的星占就開始了，這裡面還有一個很經典的故事。

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