郭一良沒有說話,隻是盯着酥餅怔怔出神。
司空鏡和藹地在一旁看着兩位得意門生,慢悠悠将杯中茶水飲盡,轉頭望向門外,連着下了好幾天的雨,在這一刻,突然停了。他再一次站起,像是感覺到了屋外發生着什麼不得了的大事一般,快步走到竹屋門口,仰面看天,神情複雜。
常維春給司空鏡再一次斟滿茶,端到竹屋門口,見師父司空鏡仰望着西北方看得入神,便也沒敢出言打擾,就那樣端着茶杯靜靜地站在師父身邊,循着師父的目光擡頭看向西北方。
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郭一良見師父和師弟在門口看得入神,便也饒有興趣地走出竹屋,一同擡頭看向西北。
蔔神司空鏡緊緊盯着西北方的天穹,一雙深邃的眼眸星辰幻滅,蘊含一切。
看了許久,郭一良也沒瞧出什麼端倪,随即開口問道:“師父、師弟,西北方紅雲聚攏,流光溢彩,是何征兆?”
“西北以北,有一至聖隕落!”
司空鏡言語之中些許不舍與落寞,他觀天蔔得此訊,登時吓常維春和郭一良一跳。
當年,憑借大許皇朝皇家氣運得以五百年不死的武道至聖許品煥,把武道修行之路劃分為五品三境,得到全天下的認可,并沿用至今。雖說各行各道的修行之法不盡相同,可五品四境這般劃分之法,對于絕大多數修行者而言皆可适用,況且,世上也再找不到比許品煥的五品四境這般劃分更為妥當之法。
就純武夫而言,一旦沾染武道氣運,使武道氣運沉入丹田便可入五品,一旦入品,便有徒手殺虎之能;四品者,一人可挑戰三五位五品武夫而不敗;三品者能一人挑戰十數位五品武夫而不敗;二品者能一人挑戰三五十位五品武夫立于不敗之地;一品高手,可一人與百名五品武夫對敵!五品之後再往上的四境,便可謂是真正的神仙打架了。突破一品境界之後入真武境,那實實的修為上真正的登堂入室,放眼全天下,能入真武境之人可謂是鳳毛麟角。修為能達到真武境之人皆為人間翹楚,要麼顯赫一方,要麼權貴朝堂,平常人一輩子都難得見到一次。至于再往上的法相境、陸地神仙境,别說見了,很多偏僻的鄉野中人一輩子就連聽都沒聽說過。修為從品界攀至可怕的境界之後,便不能夠再以境界等級論高低,入境界之人決勝的關鍵,更多地則是在于心境,在于氣運。
至聖,可是世間罕出的陸地神仙!可是修行之路的盡頭!此境界,也絕非勤學苦練夜以繼日堅持不懈可以修得。要的是億裡挑一的悟性、心境、氣運,三者缺一不可。
修行,本就是一個艱苦而又漫長的過程。修得至聖巅境,靠的是日積月累的心境攀升和氣運疊加,其過程太過冗長,且修行之路上破境本無相,旁人根本無法察覺。
可身處陸地神仙巅境的至聖一旦死亡,全身氣運便在死亡的一瞬間盡數散開,其勢之大能引發天地異象。此刻司空鏡,正是看到了這種異象才蔔得西北以北有一至聖先師隕落。
如今的大許疆土之上,修得至聖身之人,一把手都可以數得過來。
讀書讀到天地共鳴的稷下學宮儒家至聖文知玄,倒騎青牛西出陽關踏上星空古路的道家至聖李法遂,大婚之日出家為僧悟得四萬八千相的佛門至聖釋安饒,變法改革南囚北引的法家至聖秦道臨,僅此四人而已。
西北以北,僅有一位。不用司空鏡具體說明,常維春和郭一良也已猜得八九不離十,此人正是那位曾一度霸占謀士榜首十二載、妙計百出擊退羌、離、大原三異族入侵、一人一扇遊曆天下舌戰諸子百家獨領風騷的大許無雙帝師,法家至聖秦道臨。
國士無雙秦道臨,一個對于司空鏡而言雖一生未曾謀面,卻再也熟悉不過之人。
隻是,司空鏡師徒三人怎麼也想不明白。
跻身陸地神仙境界的法家至聖秦道臨,怎會這般毫無征兆地隕落?
起于市井,勵志以天下為枰,州郡為子,輔以山河為經,以律法為緯,力安衆生的大許帝師秦道臨,到頭來卻将自身氣運散布給天下人,不願登仙,不入輪回。
秦道臨這般做,究竟是為何?
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