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第126章 道同真人論道（第1頁）

“後生能意識到這裡，那我們就可以繼續探讨一下大道了，”道同真人繼續說，“瀾江雖寬，于東海而言卻不知要小多少，然而東海雖大，于天地而言，亦不過我天君山上的一枚石子，四海于天地之間猶如蟻穴于大澤之中，一個國家，無論在中原還是在塞外，于天下而言亦不過滄海之一粟。世間物種千千萬萬，人也不過其中一種，人生活在四海之内，或種植米粟，或四處行商，宮宇燈火通明，舟車四通八達，無論王侯将相還是平頭百姓，個人或一群人亦不過其中一小部分而已，和萬物相比，不就猶如馬匹上的一根毫毛嗎？帝王将相所運籌帷幄的、仁人志士所憂心忡忡的、能臣良将所日夜操勞的，其實不過如此。仲尼談論修齊平治、墨翟号召仁義兼愛，遠的如秦皇漢武，近的如林從觀沈銘，其實也都如你一樣深陷于其中。”

“難道追求衆生的大仁與天地的公德是不對的嗎？”張鈞飛似乎并不贊同，“人之一生應擔大義，當如泰山般偉大，怎能如毫毛一般渺小呢？”

“何為大？何為小？世間萬物，從空間上看是無窮無盡的，從時間上看是永恒變換的，所以根本不存在真正意義上的大與小，真正擁有大智慧的人不以大為大、不以小為小，對于遙遠的過去和将來不會感到苦悶，對于切身體會的當下也不會刻意強求，不喜于得，不憂于失，不樂于生，也不怯于死。一個人所知道的東西遠遠沒有不知道的東西多，一個人活着的時間也遠遠沒有不存在的時間多，所以怎能認定泰山就為大、毫毛就為小呢？”道同真人非常有耐心，“世人都說人有差别、物有貴賤，以金榜題名為貴、以世俗匹夫為賤，所以無所功名成就便不算成功，殊不知貴賤從來都是相對的。從萬物自身而言，都以自己為貴他物為賤，從世俗角度來講，貴賤不在自己而在他人眼中，順着萬物功用的角度去看則萬物都是有用的，順着無用的角度去看則都是無用的。所以怎能就斷定怎樣的人算偉大、怎樣的人算渺小呢？”

“可世人皆尊崇富有、尊貴、長壽、美名，皆嫌惡貧賤、卑微、短命、惡名，每個人都希望自己身體安逸、食物可口、衣服華美、妻子美麗，并以此為快樂，若世間本就無大小之别與貴賤之分，那豈不也本沒有苦樂之分？”張鈞飛順着思路繼續思考。

“所以嘛，有些富人，積攢了許多錢财，卻整日為是非對錯、容貌體态所煩惱，實在可悲，”道同真人解釋，“世俗的快樂，皆出自于形體上的貪欲，但這些欲望無法滿足之時便會帶來無盡的痛苦，所以世俗的快樂都是相對的，都源于外物，而非單純的快樂，而隻有抛卻世俗之樂才能獲得最極緻的快樂，才能消除世俗的愁苦，從而達到完全清靜無為、無所依靠的逍遙境界，才可以說是真正地活着，而不是去做欲望的傀儡。”

“晚輩明白了這其中的道理，理是這個理，可若沒有這世俗的樂，那活着的意義在哪裡呢？人活着總要為點什麼，要不為人要不為己，若每個人都達到這無為的狀态，與天地萬物并無不同，那路邊的石頭卻又實在沒有我這般煩惱，這是為何？”張鈞飛追問。

“萬物皆出于造化，又入于造化，那些所為的煩惱亦不過遠離大道之人自己被世俗蒙蔽而生出來的，都是虛幻和空洞的。”道同真人回答。

在下山的路上，張鈞飛反複思索道同真人的話，感覺明白又不明白，知道卻又無法得道大概就是如此吧。

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