江甯城外一寺院。一暮年男子走進寺内,左手持一把劍,像是武林中人,而接待他的正是人至中年的懷讓法師,自草原歸來後,他便決意留在故園江甯。
“我遊曆天下,求佛數載始終不得真經,苦惱不已,聞師父乃南海慧能大師弟子,特來請教。”男子直入主題。
“是啊,家師聽聞北方多求佛之人,可他掌管南海十幾座佛院,而又年事已高,不便折騰,于是遣弟子們代他傳我家宗派。施主有啥問題,不嫌棄的話,可與小僧交流。”年輕的懷讓很是謙遜。
“我讀《涅盤經》,有‘諸行無常,是生滅法。生滅滅己,寂滅為樂’一語,想來是說,要把生與滅的區别滅掉,這樣才能快樂,可我不懂,這究竟快樂源自哪裡呢?”老年男子一臉邋遢。
“我以為你首先得仔細思考,寂滅指的是什麼?”懷讓接過話來。
“人有色身與法身,色身有知有覺,法身無知無覺。一個人死亡之後自然色身寂滅,風水土木四大元素俱散,自然是極大的痛苦,”男子回答,卻又不解,“可若法身也滅,當為寂滅,不過此時人與草木石頭又有何區别?”
“那你是如何理解涅盤的呢?”懷讓法師問他。
“法身為體,五蘊為用,色、性、想、行、識并非與生俱來、一成不變,當人出生,則法身之體化為五蘊之用,當人離世,五蘊之用則又重歸于體,若再次來到世上,則為有情之類不斷不滅,若不再重生,永歸寂滅,是為涅盤。”男子回答。
“你依然執吝生死,耽着世樂。你錯把五蘊和合當作體了,你以為那是你的自體相,從而與外塵相做了區分,其實那隻是業識,是假的心,”懷讓法師解釋,“因為你把外部世界看成一切有差别的事物,自然好生惡死,卻不知這些也都是夢幻虛假。當生與死的對立消失了,自然可獲得涅盤真樂。”
“那涅盤真樂誰來受呢?”男子依然不解。
“假如我們有一份快樂,就有受用他的受者,那這個受者跟快樂之間就有區分,正因為這種分離,它又會被樂的反面、也就是苦所取代,故而受者感到時而快樂時而受苦,”懷讓繼續說,“而真正的快樂則意味着快樂與我接受它沒有區分,自我就是這份快樂,也是這份悲哀,切勿把自我封閉起來,自我向來在外面,就在你生活的場景中。而其實,法身在哪裡?并不是色身死了才會存在,法身就在色身裡,生生滅滅是色身,不生不滅也是色身,涅盤不是生命終結之後達到的狀态,其實它就在當下。我們活着的每一個當下都是不朽的,抛卻過去的喜怒哀樂,心中隻有當下,方能擺脫生死。”
拜别懷讓大師後,男子豁然開朗。他曾經多少次想自刎而亡,終于在此刻得以了卻生死,才明白,原來了卻生死不需要真得去死。
男子名為葉重厚,當年的南派劍仙、墨道浮葉,而那把劍上,镌刻着一條似狼似犬的動物,那是多年前出沒江湖的北遼暗衛犬牙狼軍的佩劍。
送走老年男子之後,懷讓法師登上高聳的佛塔上,望向遠方的瀾江。瀾江邊,燈塔依然矗立在鐘樓坊的煙柳中,皇城之上,飄揚着旌旗獵獵。
在南國的煙雨中,沈臨風半生已過,他回想起自己當年與徐治颢冒雨乘船尋訪繡房佳人的情景,自己的那句佛語竟成了他向懷讓轉變的預兆,他想起自己腦海中完全沒有印象的父親,那個世人口中的想救世的英雄,也許正如母親對自己說的話,她一生不想自己的兒子再走他父親的老路,可還是阻止不了他繼承了他父親的遺志,隻是他選擇了另外一種方式,雖然,他從未刻意去這樣做。
回首,沈臨風感慨不已,其實我們每個人都一樣,既活在生生滅滅的當下,卻又始終不生不滅。
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