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寵辱不驚順其自然(第1頁)

寵辱不驚,順其自然

“我很累”和“煩着呢,别惹我”之類的口頭語曾在當今社會廣泛流行,這一現象引起了許多社會學家與心理學家的疑惑:為什麼社會在不斷進步,而人的負荷卻更重,精神越發空虛,思想異常浮躁?

科技的迅速進步,使我們嘗到了物質文明的甜頭:先進的交通工具、通信工具、娛樂工具....然而物質文明的一個缺點就是造成人與自然的日益分離,人類以犧牲自然為代價,其結果便是陷于世俗的泥淖而無法自拔,追逐于外在的禮法與物欲,而不知什麼是真正的美。金錢的誘惑、權力的紛争、宦海的沉浮讓人殚精竭慮。是非、成敗、得失讓人或喜、或悲、或驚、或詫、或憂、或懼,一旦所欲難以實現,一旦所想難以成功,一旦希望落空成了幻影,就會失落、失意乃至失志。而那些實現了夢想的呢,又很難真正滿足,他們如同一隻沒有腳的小鳥永遠隻能飛翔,在勞累中飛向生命的終點。

失落是一一種心理失衡,失意是一種心理傾斜,失志則是一種心理失敗。而勞累表面上是體力的疲憊,實則發自内心。身心俱疲卻找不到一個停靠的港灣,是一件多麼無奈與絕望的事情!

出家人講究四大皆空,超凡脫俗,自然不必計較人生寵辱。而生活在滾滾紅塵之中的你我,誰也逃離不開寵辱。在寵辱問題上,若能做到順其自然,那才叫酒脫。一個人,當你憑着自己的努力實幹,憑自己的聰明才智獲得了應得的榮譽或愛戴時,仍應該保持清醒的頭腦,切莫受寵若驚,飄飄然,自覺霞光萬道,“給點光亮就燦爛”。如三國時阮籍所雲“布衣可終身,寵祿豈可頓”。一個人的龍辱感很大程度E是來自于别人對自己的一種評價,而生命不應該是活給别人看的。生命可以是一朵花,靜靜地開,又悄悄地落,有陽光和水分就按照自己的方式生長:生命可以是.朵飄逸的雲,或卷或舒,在風雨中變幻着自己的姿态。

老子的《道德經》中說:“寵辱若驚,貴大患若身。何謂寵辱若驚?寵為下,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身?吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患?”大意是:“對于尊崇或污辱都感到心情激動,重視大的憂患就像重視自身一樣。為什麼說受到尊崇和污辱都讓人内心感到不安呢?因為被尊崇的人處在低下的地位,得到尊崇時會感到激動,失去尊崇時也感到驚恐,這就叫作寵辱若驚。什麼叫作重視大的憂患就像重視自身一樣?我之所以有大的憂患,是因為我有這個身體;等到我沒有這個身體時,我哪裡還有什麼禍患!”

在晚明陳繼儒的《小窗幽記》裡有一句這樣的話:寵辱不驚,閑看庭前花開花落;去留無意,漫觀天上雲卷雲舒。一個人要是能夠做到“寵辱不驚,去留無意”的境界,那麼就沒有什麼事物能絆住他的腳,拴住他的心。而唐朝的女皇武則天,死後立了一塊無字碑。武則天的無字碑中,透露出一種大智大慧、大覺大悟的睿智。她開天辟地、以女流之輩坐南朝北,一手殺親子、誅功臣,一手不拘一格用人才、盡心盡力治國家。榮辱相伴相生,莫一而衷。既然如此,何必學他人為自己立下洋洋灑灑的功德碑?不如糊塗一點,千秋功過,留與後人評說。

天空沒有翅膀的痕迹,而我已飛過!

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