魯國,已經決定了用孔子的儒家學說去治理國家,而且孔子自參與治理魯國以來,取得了很大的成就,是被事實證明了行之有效的治國理政理念,絕對不容許在此關鍵時刻被人為打斷。
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從自己學生們口裡,孔子很清楚少正卯推行的理念,與自己的儒學理念完全不一樣。
也許少正卯是一位正人君子,而且是才華橫溢、辯才一流的正人君子,且為官可能是清廉的,但在意識形态上卻成了孔子治國理政的對立面。
六十歲以前的孔子,可謂是一心追求于從政,希冀着自己的思想被廣泛應用于治國理政上,他的忠君愛國必須體現在為國君為國家效力,并取得令人矚目的政績上。
甚至,孔子夢想着成為魯國的執政大夫,将自己的滿腹才華,用于偉大的魯國中興事業上!
既然你少正卯要成為孔子的對立面,而且是極具危險的對立面,那孔子一旦有了機會,還不将你少正卯給滅了?
換作是筆者,也一定會一把将少正卯給滅了!
孔子知道顔回點撥了仲由等人後,使仲由等人清醒過來,對顔回大加贊賞。
他想想自己用五類惡作為誅殺少正卯的理由,相比顔回的解釋,感覺臉上熱熱的。
所以,孔子後來很坦率地對人說,顔回甚至比自己還要賢。
所以,後世唐朝大文學說韓愈也說,弟子不必不如師,師不必賢于弟子。
一直以來,關于孔子誅殺少正卯的事争論不斷。有的說孔子這樣的聖人,倡導的又是仁德禮儀,怎麼可能施此暴行?
也有的說,孔子對自己的理論是相當自信的,在當時的魯國已然是整個學術界的領軍人物,無論如何也不可能讓區區一介少正卯給亂了心神,最後幹脆惡向膽邊生殺了少正卯?
更有人說,孔子這樣的聖人,心胸必定開闊如大海,怎麼可能因此而殺了少正卯?
還有的人從這段曆史甚至少正卯這個人僅有《論語》中才有記錄,而春秋的正史《春秋》三傳無隻字提及,得出這事不可信的結論。
甚至,還有人認為當時孔子的大司寇權力非常小,根本沒有資格誅殺一位大夫。
甚至,有的從分析孔子的性格、治理國政的習慣等,認為孔子不可能有這段曆史。
當然,也有人從這個故事出自儒門高徒荀子之口、且《論語》予以記載為由,強調此事在曆史是肯定發生過。
筆者認為,孔子應該是一個有血有肉的人。他雖然偉大,但應該也有缺點也有優點,也有其曆史環境下的思想認識上的局限性。
長期以來,孔子被人們所認識的過程,是一個不斷被神化的過程,是被曆朝曆代統治階級從自身統治需要而反複利用的曆史人物。
人們對曆史人物的認識,受某些因素的影響,往往受制于是一個好人或者是一個壞人這樣的評判,最後往往就是仁德聖賢與大奸大惡這兩個極端。
這應該不是真相。
曆史上的商纣王帝辛,春秋第一霸齊桓公,大秦王朝第一帝秦始皇,三國枭雄曹操,蜀漢賢相諸葛亮等等,當然還有孔子等等,其實他們都有性格,都有優缺點,都有着與常人無異的一面。
從孔子誅殺少正卯這件事上來說,孔子并非印象中那個人,甚至絕對不是子曰時拖聲慢語那種曰法。
他在少年時、中年時、老年時各有不同的性格,因為時代背景放在那裡,孔子的經曆放在那裡。
這個時候的孔子,政治上已經成熟了,作為政治家,何時殺伐果斷,何時該隐忍退讓,何時當慷慨激昂,何時得義憤填膺,自有該有的表現。
對孔子來說,少正卯正是他所不能忍的人,這麼多年來,放任少正卯這樣的人坐大坐強,對國家來講就是養虎遺患,是當時的執政者失政所緻!
如今,自己作為大司寇,完全有權力替國家消除這個隐患。
所以,孔子絕不心慈手軟!
放到現在,我們真的為孔子以這樣的理由殺了少正卯會感到不齒,但放到那個年代,是符合魯國的國家利益的。
所以,盡管當時民間尚有一定的非議,但至少以魯定公為首的魯國執政團隊并未因此而責怪孔子。
而且,此時的魯國,正面臨來自齊國的壓力。
無論是魯定公,還是三桓,都必須将應付齊國壓力,作為當前首要大事來抓。
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