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第44章 道教 那我淺吹一個（第2頁）

柳文嶽笑了。

還攜大勝之勢？

誰給他們的勇氣？

玄奘還沒回來呢！

想了想，柳文嶽直接拿了兩張紙，寫下兩首偈語，交給李承乾：“送去菩提寺……”

“嘶……”

李承乾捧着墨迹還沒幹的紙張，倒吸一口冷氣！

《偈一》——

身是菩提樹，心如明鏡台。

時時勤拂拭，莫使有塵埃。

《偈二》——

菩提本無樹，明鏡亦非台。

本來無一物，何處惹塵埃。

“太白兄，你這是要讓佛教血流成河啊？”李承乾看了一眼，當即明白過來，随即驚呼道。

兩首偈語，用儒家的話來理解，類似——

一個是‘人性本善’！

一個是‘人性本惡’！

這是道統之争！

必然會人腦子打成狗腦子！

曆史上也是這樣——

《偈一》是神秀和尚寫的，當時，方丈弘忍讓徒弟們作偈語以見禅學悟解深淺，傳承衣缽，衆徒弟覺得自己就是湊數的，寺廟中神秀佛法最為深厚，不用走流程，直接讓他上。

尴尬的是……神秀這麼妙的詩句，輸了。

輸就輸在，惠能剛到寺院學法，覺得《偈一》差點意思，當場表現了一下，什麼叫人情世故——

掏筆，直接在《偈一》旁，寫下《偈二》。

還有……

《西遊記》中，菩提老祖在孫悟空的頭上打了三下，半夜傳法。

靈感其實就是來自方丈弘忍和惠能的故事！

異端比異教徒更該死！

神秀：你看我鲨不鲨你就完事兒了！

後來嘛……惠能得法之後，躲躲藏藏，保全性命，最後融會貫通，終成禅宗六祖。

神秀則是憤而出走，開創北宗禅。

世人稱之南能北秀。

北宗禅後來雖說沒落，可還是給佛教提供了無數的養料……

現實中的有些事情，就很扯淡！比如，明明大唐國教是道教，可從大唐開始，佛教才徹底支棱起來，反倒是道教漸漸式微，後世基督教這種非常靠後的舶來品，都要比道教興盛……

說起來，如果是道教找上門，柳文嶽最多是辯駁一番，盡最大努力，說服對方走正道！

道教屬于可以挽救的對象！

什麼是敵人，什麼是朋友，柳文嶽分得很清楚！

佛教？

他之所以對佛教下這麼狠的手，玩‘和尚鬥和尚’這一套，主要是佛教是真該死！

佛教太善于蠱惑人心——

知道什麼叫極樂世界嗎？

就是說，你們好好的念佛經，沒事兒來上上貢，多捐銀子，多捐地，多給我佛上香油錢，我佛都看在眼裡，記在心裡，等以後你們死了，就能直接去西方極樂世界！

那地方好啊！

你不用種地，也不用勞作，反正什麼都不用！

餓了。

食物自動就來了。

渴了，水也就來了。

一日三餐不用愁，環境也好，四季如春，每天聽着佛陀大能給你誦經，你還能體會到發自内心的快樂，反正……到了那地方，天天你就幸福去吧！

莫名給人一種高度成熟的共－産主義社會的既視感！

可真的要說對現實、對生産力有什麼用……

佛經除了講佛陀的故事，就是講修煉，也不是具體步驟，就是玄而又玄的話，讀作禅機，寫作哲學。

唯一的現實意義就是，讓施主當牛做馬，和尚不勞而獲。

實際上，真要講大道理，講哲學，道教甩佛教幾條街！

而且，道教裡面包羅萬象，幾乎什麼都有，治國術都有！

道教輸就輸在不會畫餅！

一群理工男，最感興趣的還是格物緻知，努力認識自己，認識世界！

吹牛？

咱也不會啊！

實在不行，硬着頭皮淺吹一個？

《史記》老子傳中有‘西出函谷關而去，莫知所終’，于是——

《老子化胡經》！

老子西出函谷關，化胡為佛！

然後……

佛教激動的鼓掌，道兄說得對啊！

我就說我不是舶來品來着！

是誰在污蔑我們的傳統文化！

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