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第69章 曹惇迎戰趙子龍趙雲六走長坂坡(第1頁)

上回書說到,趙子龍大戰“槍祖宗”張任張文項,這位槍祖宗實力強大,勇武善戰,但還是敗在趙子龍的絕技“旋槍”上頭,被紮穿胸口跌落而死,跟着一道兒的戰将,幹殿下薛娃“曹惇”都被驚呆了,這架勢自己确實比不了,但是曹惇覺得自己也不能當縮頭烏龜,所以幹脆就上陣了,其實他這主意有點像誰呢,有點跟“銀河英雄傳說”裡頭的萊茵哈特·馮·羅嚴克拉姆有點像,還有點跟“老魯造反記”(我稱之為“老魯造反記”實際上應該是反逆の魯路修)(其實我就不太明白,因為人家弄的名字就叫做魯路修,結果很多人弄的都是魯魯修,魯路修和魯魯修還不一樣吧)裡頭的小魯零号(就是主角魯路修·6·布裡塔尼亞)類似,就是自己所處的環境其實在外人看來都挺不錯的,但是自己很不滿意,就是一門心思想帶着自己親人改變這個情況,不太一樣的地方是,人家一個是姐姐一個是妹妹,他這是親老娘,有區别。

另外還有一點也有區别,人家倆直接反的意味比較強烈,他這方面的意味并不強烈,因為怎麼說呢,曹操對他确實不錯,嚴格了一點,但他确實為此獲得了一些收獲吧,而且怎麼說呢,在古代孀婦無奈改嫁這種情況很多很多,很多時候比如說官方宣揚什麼“節烈之婦”,其實也無可厚非嘛,但我們要知道一點,有的情況下,人家是“不得不”節烈,比如說有這樣的婦女,訂婚還沒嫁過去呢,丈夫死了,或者結婚一個來月還沒搗鼓出動靜來呢,丈夫死了,怎麼辦?第一種稍稍強一點,但人家也得覺得這不是晦氣和喪門星才行啊,第二種更麻煩啦,這要是圓乎房了,誰要?那不能說我要個二把刀吧!

也有一些情況是這樣的,你想當“烈女”還沒戲呢,就像是薛娃曹惇他的母親一樣,你想當貞潔烈婦就成?你說了那也不算,要能算才成,你這都不算弄什麼呐!所以說這個東西說白了,就像很多學校的教書者說的“寒門再難出貴子”,我不免一頓哂笑,什麼事“寒門”,我前面說了,人家吃一斤肉您是一兩肉,這個才叫“寒門”,寒門那也是貴族子弟,您問問克五兒,大餅卷豬頭肉都吃不上了,拿不拿自己當窮老百姓!更離譜的落魄貴族早兒起來出門兒往嘴面子上抹豬油,愣說自己吃了葷口兒的玩意兒,妥了,您自己阿丘精神騙自己也就得了。

當然了,這種東西都得到了一定程度才成,很多情況下你都沒資格說這話的時候,一切将毫無意義。

曹惇想要改變,但這種改變他也不知道是不是比較合适或者說成功率比較高的操作,為什麼突然這樣想呢,因為曹操最近身體不大好,踐行宴上吃得少有一個方面就是因為他現在身體差了一些,根本都吃不下了,并不完全是因為不想吃太多東西,跟那個關系不大。

所以曹惇覺得說如果自己能回去,趕上了曹操如果死亡,也許他就可以帶着母親離開了,并不是說脫離朝廷跟趙子龍一樣,而是說盡量就藩,雖說估摸着也沒有什麼好藩能交給他,但是也許有一個事情可以提一下,最起碼給個宅子吧,這就夠了。趙子龍能感受到他眼中的悲傷,但是還有一種憤怒和複雜的感覺,趙子龍問他:“曹将軍,來與我撒馬一戰!”,“趙子龍,我想問你一件事情。”,“請說,說完了我再送你歸西也不遲。”,“趙子龍,我實話告訴你吧,我隻不過是曹操的幹兒子,但是我的母親已經是曹操的人了,我的親生父親和曹操當年是朋友。”,“這就是你面露愁容,搖擺不定的原因麼?”,“可以這麼說,你也不能有什麼更好的解釋了。”,“言簡意赅的把你自己的事情說完了,那麼你想問什麼。”,“如果我能殺了你,我就能帶着我的母親離開了。”,“你恨曹操麼。”,“不,我沒有恨意,我絕對不恨他。”,“那你這樣的感情是怎麼一回事呢。”,“趙子龍,我前面說了,我父親是曹操的朋友,為了掩護曹操而死,但這并不是曹操的錯。我的母親在曹操安葬了我父親之後,就跟了他了。”,“你從内心無法接受這個事情嗎。”,“我不知道,我能接受麼?我如果說能接受,因為我從小就是曹操将我養大,我如果說我不接受,那麼這樣畸形的關系,我不知道我都是怎麼度過的。”,“你想說的就是這些了。”,“趙子龍,我跟你說出來心裡也能釋懷一些,我如果真的能殺了你,那我就成功的能夠得到藩爵,帶着母親離開了。”,“獲得爵位,離開?你這算哪門子離開。”,“離開……”,“我恐怕你也不知道你要離開的是什麼。”,“什、什麼。”,“你自己想的是什麼,我趙子龍見過太多人和事,我趙子龍确實遇到過很多很多的情況,我不知道你到底屬于哪一種情況,可你一定不是最壞的情況,你也不會屬于最好的情況,你大概隻是一個在内心藏着隻有自己的世界的人罷了。”,“你,你說什麼?”,“不是因為恐懼而發抖,而是因為你自己的尊嚴而發抖麼。”,“趙子龍,住口,住口!”,“對不起,你讓我不明白了,我原本以為你也許是考慮到你的母親的真實感受的人,但似乎并不是這樣的情況。”,“血口噴人!”,“你顧及到誰了?我雖然反對曹操,但我也明白一點,大家都是人,都在以人的思維思考問題,哪怕是壞人也是以人的思維思考問題,可你就不一樣了,你既希望能夠保留作為曹操兒子的尊嚴和地位,又想着能讓你的母親能夠保持“遺世獨立”的姿态,可你根本都忘記了,你能夠獲得“殿下”這個資格根本就是因為你的母親已經跟了曹操的緣故,你現在要讓一個老太太再做一遍棄婦,我真不知道,人心都是肉長的,你居然還有這樣的幻想?你是指望我作為敵人憐憫你并且同意你的想法嗎。”,“趙子龍,沒什麼好說的了,你不可能懂我的!”,“我确實不懂你,你說的這種情況我不了解,我也沒有一個達官貴胄當幹爹把我娘給收了。”,“住口!”,曹惇怒不可遏!

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想着讓人家理解他還是如何呢,這一點确實沒人能夠知道,這确實是一個令人感到不理解的謎團,後來因為他死了所以也沒人知道這一點了,事實上很多人也有這樣的情況“既要又要”,可是哪有那麼多挂落讓您一個人兒吃喽哇!沒這事。

其實他自己的矛盾在于,他不想放棄這個榮華富貴,倒也很簡單,說起來這個榮華富貴也不是自己追求來的,這有點類似于一個小孩子,下午放學回家父母做得了飯,今兒吃的好一點,平日裡都吃什麼茄子黃瓜洋柿子之類的素味兒,偶爾弄塊豆腐來,大概就是這樣的吃食,但是今天比較特例,也不知道是什麼日子口,給上了一尾魚,還有一盤子紅燒肉,還有油炸花生米兒和炸排叉。孩子也不會問為什麼,就是心安理得的吃下去了,這也很正常的情況。

往後頓頓都這麼吃了,孩子也不會覺得說有很大的問題,因為孩子麼,可能不太計較這個,他會心安理得很多年,一直到成家立業大概就明白是怎麼一個道理,這是他确實的路線,而且人人都要走的正常情況,不過唯一的問題就是,他并不清楚外部的影響到底有多大,比如說壓歲錢這個東西,實際上從根源上來說父母持有也沒什麼問題,當然了左出右進這樣的事情好像沒啥太大必要,其實這個道理是否讓孩子明确清楚的必要性不是很大,讓孩子明白了我覺得也沒啥太多的必要,如果說某一些比較執拗或者說認理兒的來說,他反而可能覺得,“既然如此這個過程的實際必要性在哪裡呢”,我就是這樣想的,而我确實也是知道了事實的一員,雖然我不是很在乎這個事情,我覺得也沒啥太多影響吧,隻是我現在想來好像有一點沒太多必要。

也沒有一定要跟年輕人去攀比零花錢和壓歲錢的必要,我當年也沒有零花錢,好像也沒有這樣的習慣,或者說也沒有覺得說這好像是什麼必要的東西,不過我不反對這個,但也沒有因為某些原因我一定要支持的意思。

但是不管怎麼說,小孩子當然沒有一定必要當場就有知道的情況,但是總是要讓小孩子知道這個情況的,我個人的建議是要在另外的場合之下,否則還是回到了我自己都會糾結的左進右出有啥意思這個問題上(笑死),當然了父母親自給孩子壓歲錢這個就完全不是左進右出了,怎麼說呢其實某些家庭本質上是左進右出,表現上(表現上怎麼可能是左進右出啊喂!!!)并不是如此,但某些家庭本質上都不是左進右出,我是覺得這樣的家庭最合适。但這樣确實比較困難就是了。先不論這個,曹惇實際上有點類似于不完全左進右出的家庭,他自己的待遇并不完全是因為他的母親,因為按照時間線計算,他被收養在前,他母親跟了曹操在後(這是什麼操作啊喂!!!),其實這一點大家完全可以去看“說嶽”,裡面說的很簡單但是特别明白,周桐師傅要收嶽飛當義子幹兒,嶽母嶽安人就有些猶豫,道理很簡單,您一個孀婦,兒子給人家當幹兒,到時候社會上非議,道德上的問題,這就不是什麼“孀婦門前是非多”了,這簡直就成了“孀婦自己個兒招是非”了!後來周桐解釋說明,嶽安人放心,街坊四鄰全來見證,為什麼要都來見證,說白了就是避諱,省的誰誰誰忌諱,這件事情非常重要。

我們批判封建,就得理解封建道德,當您完全理解封建道德是怎麼一回事之後,您自己就明白嶽飛到底是個什麼東西了,不要神話嶽飛,其實我現在要是說,講嶽傳,就得說“洞庭湖”,把嶽飛一樁樁一件件都說明白,把嶽飛如何抗旨不尊如何使小性子都說明白,這樣觀衆才能真正明白在封建道德治下嶽飛是怎麼死的,而不是簡簡單單的“冤死”,否則我說藍玉也是冤死的,胡惟庸也是冤死的,他們幾個您說謀反了麼?哪有呢!可是定的就有謀反罪,這不是沒有的事麼?我說他們冤枉行不行?當然可以,既然嶽飛都冤枉了,同樣道德标準治下,我用完全一樣的道德标準,我就說鐵铉也是冤枉的,盛庸也是冤枉的,年羹堯我照樣說是冤枉的。

所以說切記,不要有分撥主義,不能說我不願意說的就撥出去了,我願意的就留下來,事實上我們今天的話本得有本質性發展,五十年代以降确實有許多本質性發展,但是遠遠不夠,還是得首先從嶽飛這種封建地主階級麾下的奴才開始整治。

您拿着嶽飛當英雄,還拿着當代的先進代表當英雄,這都不是一回事,嶽飛這個英雄能跟人家比麼,不能,所以說我們的明白這裡頭的區别。嶽飛這個英雄也得限定限定再限定了,現在還把他捧為英雄就着實沒啥意思了。

指責孔先生都弄了,難道不能批嶽?他身上又沒有哪位神仙給的護身符。

從實際意義上說,在封建道德治下,曹惇的母親并沒有什麼因為“受害了”,就産生要“抗争”、“複仇”的感情,而且如果說抗争,那麼跟誰鬥啊,比如說你有個仇人,找他報仇,這都說的通,您家裡頭一隻貓被雷劈死了,您難道找雷公爺爺報仇麼?因為這個抗争其實也沒有一個很具體所指代,而且一個孀婦,周圍的丈夫的兄弟朋友們一個個兒全來周濟,不接受周濟餓死嘛,接受周濟就得是非多,那是非多都不如直接再嫁出去,實際上也是很正常的情況,現代社會也有很多類似例子,一個老漢七十歲了,想再續一個,子女們也不見得就要反對到了撞南牆,隻是互不幹涉就好了,您找您的,我們不認後娘不就得了,我們沒說這個老太太擱這兒我們就得使臉兒看看給誰瞧科瞧科。

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那麼說白了,就是總得有一點點妥協和代價的問題,老頭想找後老伴,你就得接受兒女接受不認後娘的事實,否則人家就真能“人腦子打出狗腦子”來,老婆子同樣道理,曹惇母親也是同樣道理,為了減少自己的非議,也為了讓兒子多少能夠繼續家庭的溫暖,當然了,您可以指責曹操這招毒!他毒就毒在說給好朋友養兒子,您說他這夠仁義吧,問題是人孀婦呢,唯一一個有錯的原本是曹操,因為你這麼辦人孀婦這邊坐不住了呀,但是曹操不是這樣的,他給人收了兒子,逼得人家孀婦(請大家注意,這種逼迫很大程度上是沒有什麼“直接強迫”手段的,就是比如說),當然,這裡頭是逼迫還是自願這個比例是不太明确的,最後反正是跟了他吧!

你這玩意兒也真夠費勁的呀,反正是跟了他了,結果也很明白,這母子兩人就安安心心的生活了四十年左右,就在人家的羽翼之下。所以趙子龍一看就明白,您這是“既想吃還又占,得了便宜還賣乖”,沒道理的,所以也就不仁慈了。

“趙子龍,你不明白我的苦痛,卻往我身上灑鹽!你沒有良心,這樣也敢稱義麼!”,“曹惇,你淨想好事呐!你是獲利還是完全獲利的一方,但卻還想要剝奪你母親僅剩下的一點尊嚴麼!”,“你說什麼?”,“她當年的選擇權不是你剝奪的,但你現在卻要剝奪她的選擇權不是嗎!”,“胡說八道,一派胡言!”,“被我說中了!你隻不過在考慮你自己而已,你自己覺得你的母親跟了别人你會感到屈辱,你就沒有想過,如果你母親沒有跟從别人,那麼後果會是什麼?”,“趙子龍,我原本還有猶豫,我現在隻剩下殺了你!”,“來吧!”,這就話不投機了。

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