先後搞定了“毗濕奴”與“梵天”之後,婆羅門教原先的三大至高神隻剩下最後一位,也就是“濕婆”。
這位“毀滅之神”是何洛在幕後操縱印度教的最後阻礙。
當“梵天”化身天道之後,新興的印度教就變成了“黑天”克裡斯那與“濕婆”争權奪勢的局面。
論民間的人氣,擔任“護持之神”的“毗濕奴”原先應該是最高的。
但是“濕婆”其實也不差。
祂除了在原先的婆羅門教裡擔任“毀滅之神”外,同時還是“生殖之神”與“獸主”。
早在婆羅門教時期,“濕婆”就擁有好幾個影響力很大的派系,比如“聖典濕婆派”、“獸主派”、“性力派”和“水銀派”等七大派系。
這些派系自然也在印度教崛起之後被繼承了下來,成為與“黑天”克裡斯那信仰分庭抗禮的民間力量。
而且由于“濕婆”麾下諸教派曆史更加悠久,所以目前居然隐隐有種壓過克裡斯那一頭的趨勢。
按照這樣的節奏發展下去,“濕婆”很快就會變成印度教的一哥。
這是何洛無論如何都無法接受的事情,于是祂決定去跟對方“談談”。
如果“濕婆”像“毗濕奴”與“梵天”那般識相,願意為了印度教的大業犧牲自己,那就再好不過。
如果對方執意要與克裡斯那争權奪利,那就隻能對祂說一句“不好意思”了。
打定主意之後,何洛又一次來到次大陸神系下轄叙事。
根據“黑天”克裡斯那的介紹,何洛直接找到了“濕婆”本尊所在的主叙事——“吉羅娑山”世界。
“吉羅娑山”世界是“濕婆”的修煉之地,同時也是喜馬拉雅山的一部分。
别看“吉羅娑山”世界的規模不大,但是卻有好幾個叙事分支,比如苯教分支、耆那教分支、“濕婆”分支和佛教密宗“勝樂金剛”分支等。
每一個叙事分支,代表了一個宗教的部分曆史。
而這些宗教或者教派不約而同地将“吉羅娑山”視為世界中心。
當然,由于“濕婆”在次大陸神系的神系至高神地位,所以“濕婆”分支被多元宇宙諸神視為“吉羅娑山”世界的主叙事。
當何洛來到“吉羅娑山”世界時,發現這個世界的規模極小,就是一座金字塔形狀的雪山。
這座雪山的主峰周邊,還有八座蓮花瓣一般的群巒将其環抱。
一條巨大的冰槽從山頂上垂直而下,在半山腰位置與水平的岩層交錯而過,構成了一個巨大的“卍”字(注:讀萬)。
這個“卍”字符号一直被人誤認為是佛教符号,其實是佛教從婆羅門教那裡移植過來的東西。
“毗濕奴”和“黑天”克裡斯那的胸口處就有這樣一個“卍”字胸毛。
“卍”字的意思是吉祥,又稱為“吉祥喜旋”,梵語讀音是svastika。
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