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六百六十七寄靈與攫靈（第1頁）
“修煉分為本我與他我。而法器歸為他我一類。雖然也有本命法寶這樣依靠修士自身蘊養來提升品質、祭以修士精血甚至靈魂來增強對其掌控的，但終歸是外物。”
“話再說回來，人類最初于天地間立足，靠的就是一把長矛或短斧吧。——君子善假于物也。”木離口中的“最初”，指的是仙末時代後的修煉之初。
那時候人類雖孱弱，然而仙道崩壞，天地方甯，天地間的生命，也都在蹒跚前行。
東皇太一在那時忙着修煉、沖刺太一境，遠未形成一超多弱的局面。
哪怕是後來，東皇太一也沒有對任何一種生靈出手。
在這位大妖眼裡，大家，都是一個時代的幸存者。
那時候人族雖無筋骨之強，可憑着善假外物的智慧混口飯吃，還不至于集體淘汰。
打得過，霍霍磨石斧，掄圓照頭劈；打不過，我一個滑鏟……
這是多麼友愛的生存試煉啊。——愛在周口店，也在大地灣。
這些古老文明，正是一個又一個君子文明。
“第一柄給野獸腦袋開瓢的石斧，不會有任何靈力，也不會銘刻任何符文。”木離評價道。
“由石斧青銅，到粗鐵鋼鐵，再到今天的法器，他我武器并非一夕之間突然出現的，就好像文明總是一步步走過來的。”
“嚴格意義上，他我武器最早的應用，可以是第一個砸向敵人的土塊，也可以是第一個石頭。”
“由武器到法器的過程，就是修煉體系突破的過程。”
“法器在最開始，隻能簡單地聚集靈力。很快又有了進攻和防禦的功能。圍繞這三大元素，法器不斷發展。”
“一個體系的建立就注定它的核心是很難變化的。就好像以前的法器，性能最強的那一批，幾乎全是寄靈式法器。——寄附并依托修士靈力來運行的法器。”
“并不是說，沒有像今天這樣能夠不依靠修士傾注靈力的攫靈式法器存在。明商兩代，法器與符文結合而産生的靈力火槍就已應用在軍隊中了。”
“隻是相較于寄靈式法器，這種攫靈式法器發展還不夠成熟。”
“當然，很大一部分原因，是那時候的統治者不需要也不敢要一個能夠大量武裝修士的法器體系。”
“穩定的治理，從來不代表不落後。而先進的運轉體系，也不等同文明。”木離似乎想到了什麼，拄着胳膊，顯得很安靜。
“前者是我們從前的統治方式與制度，穩定但黑暗。後者，是大滅亡時代的太西文明，先進卻蠻荒。——太西文明稱那是一個開拓且偉大的大海洋時代，但天下不同文明，幾乎全都毀在他們手裡。”徐慶之深明其意。
“如果強大代表着肆意的摧毀，我不明白，太西諸國為何要存留保有律法？那不是‘強大’的對立面，‘公平’才會追求的事物嗎？”徐慶之不無嘲諷地評價。
魔劫見魔近東眼發光、嘴張大，也不猶豫，直接傳音道“那白衣徐門的弟子插嘴也就罷了。你就不要跟着摻乎了！你倆聊起來，還用不用辦正事兒了。”
魔近東撅着嘴，老臉上全是不樂意。——他倒是也像反抗，奈何沒膽量。
木離不知魔劫為自己擋下一場災，照常講解道“修煉尚不唯一，法器的進化，也從不是單一的。有寄靈式法器在離開修士後仍能運轉，也有攫靈式法器需要修士來驅動某一運行節點。”
“寄靈式法器最根本的核心是修士，而攫靈式法器的核心與根本，是數，是邏輯。”
“打個比方，我們在聽說書人的戲時，常有主角獲得神器，軒轅劍也好，太阿劍也好，這些武器都是有靈的，哪怕沒有修士操控，也可以自行運轉。但這依舊歸屬于寄靈式法器。”
“這是為何呢？——因為寶劍配英雄，劍雖珍貴，哪怕其上有劍靈，可想要發揮其全部威力，就需要一個與之相匹配的修士。”
“寄靈式法器，人主之。”
“那麼，什麼是攫靈式法器？——道主之。”
“就拿潛龍聞的攫靈式傳送陣來解釋，這種陣法運行，核心不是人的催動，而是規則，天地規則。”
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