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第149章 合理化自己的行為(第1頁)

胖子總是想為自己的行為做個合理的解釋,所以他想找個理由就是述助文字,古人也是這麼想的。

很多時候我們看古人的小說裡面都有一句以詩為證,也許古人認為最權威的就是詩歌,這種最高藝術成就,使人們對詩歌有一種狂熱的追求。

文章寫的好,不如幾句打油詩,詩歌在古代和現代都有一種不可描述的魅力。

天下文章一大抄,可以轉述引用,但詩歌這種東西有他的獨特性,無法轉述,講究的是一種意境,就是所謂的神。

對于古人來說就是知識産權,哪怕一個字的改動都會被人恥笑。

所以自古詩人的地位比文學家厲害,也傳的更加久遠。

某某文集沒聽說過可以理解,但唐詩三百首沒看過不要緊,但不知道就麻煩了。

胖子是想立字為證,說明自己的清白,但為什麼偏偏讓我過目,無非是找個他能找到的權威,為他佐證,畢竟我有一個公衆号。這東西就像個小型出版社,也是普通人所能接觸到的比較廉價的發布平台。

對于後來的自媒體有深遠影響,可以發布,可以想說什麼就說什麼,當然前提是有一定的粉絲,也就是潛在客戶。這些人到底是誰沒人知道,這就有一種錯覺,萬一一個重要的人看了怎麼辦。所以我的公衆号在建立之初還是一個大家傳頌的功迹,但随着用戶越來越多,就變成了劣迹。當然誰也不想幾千人裡面會不會混着一個領導。人少沒問題,但一旦多了就不好說了。雖然都是微信号,但領導的微信或者領導用了别人的微信号,例如兩部手機怎麼辦。

随着我的公衆号人數的增多,負面壓力開始越來越大,也經常遇到登記和勸退的談話。

最後的結果就是有了視頻自媒體,我改視頻了,但段子好寫,視頻不好拍。

但轉向視頻可以藏在大多數人堆裡還是很安全的,畢竟每個人都可以拍。所以視頻号一直受追捧,也沒有麻煩。畢竟是真人出鏡,你要掂量後果。所以視頻的威脅并不大。

後來迫于壓力轉頭寫起了小說。這個就更隐蔽了。所以自視頻号後,開始了全民寫作的開始,也就是網絡小說。

胖子估計是想借此洗白自己,也好給靜靜一個好形象。我于是成了胖子的師傅。

胖子也有優勢,小時候天天給他爸灌輸古代曆史故事,這小子就上當了,當糖豆的啃。

當然他看的多是資治通鑒這一類的,就是有議論評述的。一千人讀哈姆雷特就有一千的哈姆雷特。

曆史是固定了,但評述五花八門,從各個角度解釋都可以,這也許就是古時的經濟學思維,人性占了主要成分。每個人的行為受别人影響變化。

最突出的就是戰國,蘇秦就是個中高手,根據每個人的特點分析對策,大方向一緻。

話可以翻過來倒過去,也有個貶義詞,叫見人說人話見鬼說鬼話。但也從側面解釋了事物的可變性,一件事對每個人的意義不一樣,解讀也不一樣。打的就是心理牌。也就是經濟學家講的人性的把控。往大裡說就是群體行為而不是心理學的個體行為。因為群體決定經濟,也就是經濟學研究的基礎。

第二個就是危害,會不會完成損失是首要考慮的,也就是法律經濟學,有沒有完成社會損失是法律定罪的基礎。例如有人拿刀上街,可能是殺豬,可能是砍柴,也有可能是削水果,但在他沒有造成損失前是無罪的,當他傷人了就可以定罪了。也就是法律講的物證,而不是你想的危害。

也就是說由社會成本決定,損失厭惡。一切都是降低社會成本,降低交易成本。潛在交易成本上升也是要制止的,也就是道德尺度。

胖子的行為就是為了洗白,在道德層面降低交易成本,起碼不用老是表忠心,甚至花很多的錢,為自己背書,就像可口可樂打廣告一樣,說明自己已經付出這麼多廣告費的自殘行為。

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