錄文三言兩語寫明夯築神道柱的來龍去脈,卻在‘祖先做法’這裡含糊其辭,一筆帶過。
岑今回想題面,不希望是他猜測的那樣。
他走到第二座神道柱,石闆内容一樣,時間從民國跨越到清乾隆四十五年三月,然後是第三座、第四座……直到第十三座神道柱,時間停在元朝某年的二月,石闆内容有了新變化。
“先知慧言,縱目來告……什麼送童子?置樁中心,石灰澆之。民争之,讙嘩奔走。”岑今皺眉:“意思是有一個先知告訴當地百姓,某個裝神弄鬼的人……也有可能是假扮神明的異物,‘他’要選童男童女祭祀,幫助鎮壓邪祟。百姓認為是好事,争先恐後送上子女?”
意思差不多,除了某些關鍵代詞認不出也猜不出來,比如縱目指什麼,先知指誰,挑選童子的‘神明’是什麼形象……以他匮乏的知識,目前還看不出來。
從這座神道柱往上數,每一座神道柱錄文石闆都有這句‘先知慧言’,說明這就是前十二座神道柱石闆錄文裡指代的‘祖先做法’。
岑今停在神道柱長廊的中間,身前身後都是一座座精美的神道柱,如不深思其背後恐怖的含義,這建築堪稱宏偉壯觀,極具曆史研究價值。
每一座神道柱代表某個朝代,數十座神道柱并立如一條時間長廊。
一進一退,便是百年光陰。
這條神道柱長廊如對外開放,絕對轟動考古界。
岑今歎氣,走到這裡,信息已經掌握得差不多,可以準備破局自救了。
石闆錄文内容結合考題分析,從遠古時代開始便有生存在這片土地的百姓通過夯築神道柱和鎮墓獸,鎮壓兇殘的邪祟。
但是夯築過程屢屢失敗,于是出現一個先知,告知百姓獻祭孩童,最後立柱成功。
而在建築這一古老行業裡有個陋習,如果工程無故失敗則說明土地被驚動,需以活人入樁作祭,其中孩童天真純潔,是最适合的活人祭品。
俗稱‘打生樁’,流傳于亞洲各地,也被稱為‘人柱’或‘活人奠基’,有說法打生樁源自《魯班書》失傳的下卷,當然真假不知。
這條神道柱長廊可不止一百座,死在打生樁陋習的孩童估計超過兩百,隻是不知道最早一座神道柱源自哪個朝代。
岑今握緊砍骨刀,一邊向前走,一邊在心中默念:時代久遠,怨念深重,怎麼看都最難對付。這警戒區叫哭孩,又處處跟小孩有關,百分百是類人異物。
類人異物會說話、會思考,可以溝通,友好談判,這是互惠互利的好事,希望‘哭孩’懂得如何選擇。
“當然被弄死的幾率更高。”岑今小聲吐槽。
他正了正脖子,感覺脖子很僵硬,後背很重,好像肩膀上壓了什麼重物導緻背部脊椎那塊酸痛不已。
數到第十九座神道柱,岑今累得氣喘籲籲,一陣陰風迎面吹來,他冷得直打哆嗦,擡頭看發現不知何時烏雲滾滾,遮蔽日光,天色昏暗下來,視物變得很困難。
林木茂密,萬籁俱寂,一座座神道柱宛如一塊塊聳立的墓碑,似有亡靈坐在墓碑上,沉默地注視着人類,伺機将他拉入墳墓裡成為它們當中的新成員。
本就怪誕的鎮墓獸在暮色映照下變得更加猙獰驚悚。
陰冷的風灌過耳邊,還能聽到挾裹在風中的笑聲。
那是孩童的笑聲,若有似無,由遠及近,乍一聽又恍惚覺得就在耳邊。
“嘻嘻……”
一連串的嬉笑聲随着陰風灌入耳朵裡,一個小孩的笑聲尚能誇其可愛悅耳,一群小孩的笑聲就是刺耳聒噪。
尤其這陣笑聲越來越尖利、越來越響亮,岑今數到第二十一座神道柱時,笑聲直貫入腦,既像瘋狂的尖叫又像卡帶的收音機發出尖銳的嚎哭,耳膜傳來被刺穿的劇痛,像一把鋸子來回割鋸腦子。
岑今疼得冷汗涔涔,臉色蒼白。
黑暗、孤獨、陰冷,極緻的痛苦和怨恨伴随着笑聲猛地灌入大腦,猛烈的沖擊使岑今在瞬間産生幻覺。
黑色的大山,一群古人沿着山巒脊背,或扛着建築材料、或手握長條竹片沉默前行,走了許久,終于停在一處空地上,衆人遙遙望着山頂的位置。
岑今恍惚間站在人群中,被大人們包圍着,旁邊是一個滿臉歡喜的女童,大人們将他和女童分别放進左右兩根石柱的圓心,一個老人狂熱地跪拜,用岑今聽不懂的古語呢喃,身後一群人嘩啦啦跪倒一片,臉上全是狂熱的表情。
最前面一個山羊胡中年人,面目看不清晰,披着較為簡陋的薩滿祭服,頭頂戴着一個顔色豔麗的鬼面,鬼面雙眼突出,形狀似豎立,而他肩膀、腰間都佩戴鮮豔的鳥羽。
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